Библиотека культуролога

20 >

могучими,  прекрасными  крыльями. И  имен­но этот  подъем к  высшей  радости
изобража­ется всей архитектурой  храма,  его пестры­ми изразцами, красочными
узорами его при­чудливых орнаментов  с фантастическими  прекрасными цветами.
Цветы эти обвивают наружные колонны  здания и уносятся квер­ху к его горящим
золотым  чешуйчатым  лу­ковицам.  То же сочетание  аскетизма и неве­роятной,
нездешней  радуги   красок  мы   нахо­дим  и  в   московском  храме 
Василия
Блажен­ного. Это --  в сущности та же мысль о бла­женстве, которое вырастает
из  страданий, о новой храмовой архитектуре вселенной,  ко­торая,  возносясь
над  скорбью  людской,  все  уносит  кверху,  вьется  к куполам, а  по  пути
расцветает райскою растительностью.
     Эта архитектура есть вместе с тем и про­поведь: она возвещает собою тот
новый жизненный стиль,  который должен прийти на смену стилю  звериному; она
представляет собою положительную идейную противопо­ложность тому биологизму,
который утвер­ждает свое безграничное господство  над низ­шей природой и над
человеком.  Она  выра­жает  собою  тот  новый  мировой порядок  и  лад,  где
прекращается кровавая борьба за существование и вся тварь с человечеством во
главе собирается в храм.
     Мысль  эта  развивается  во  множестве  ар­хитектурных   и  иконописных
изображений, которые не оставляют сомнения  в том, что древнерусский храм  в
идее являет собою  не только  собор святых и ангелов, но  собор всей 
твари.
Особенно  замечателен  в  этом  отно­шении  древний  Дмитриевский  собор  во
Вла­димире  на   Клязьме  (XII  в.)  Там   наружные  стены  покрыты  лепными
изображениями  зверей и  птиц среди роскошной  раститель­ности.  Это  --  не
реальные   изображения  тва­ри,   как   она  существует   в   нашей   земной
дей­ствительности,  а прекрасные идеализиро­ванные образы. Тот  факт, что  в
центре  всех  этих  образов  помещена  фигура царя  Соло­мона,  сидящего  на
престоле, дает  нам совершенно ясное откровение  их духовного  смыс­ла. Царь
Соломон здесь царствует как глаша­тай Божественной Премудрости, сотворив­шей

Следующая

20 >