Библиотека культуролога

32 >

в  мире,  между  этими  двумя  актами  нет  противоречия,  потому  что  
мир
преображенной твари в вечном покое Творца и наша здешняя брань против темных
сил,  за держивающих осуществление этого мире совершаются в различных планах
бытия. Это святая брань не только не  нарушает тот вечный мир -- она готовит
его наступление В Апокалипсисе есть говорящий образ: там говорится о
сатане,
до времени  посаженном  на цепь, чтобы он не соблазнял народы.13*
Именно  в  этом образе мы  найдем  ответ  на наши  сомнения.  Если  грядущая
вселенная  должна быть  храмом,  из  этого  не  следует,  конечно,  чтобы  у
преддверия этого храма бес мог утвердить свое царство! Если царство сатаны в
нашей  здешней действительности не может быть  совершенно уничтожено, то
оно
должно  быть,  по  крайней мере, ограничено,  сковано  цепями;  пока  оно не
побеждено  окончательно  изнутри  Духом  Божиим,  оно  должно быть 
сдержано
внешней  силой. Иначе оно сметет с лица  земли  вся­кие  храмы и постарается
истребить в чело­веке  самое  подобие  человека.  Отсутствие  со­противления
будет источником великого со­блазна для народов!
     Чтобы они не  вообразили, что царство зве­риное есть все во  всем, надо
положить  конец  этой  нечестивой и  безобразной его похваль­бе. Пусть видят
народы, что мир управляет­ся не одним животным эгоизмом и не одной техникой.
Пусть  явится в человеческих де­лах и в особенности в делах России и выс­шая
духовная  сила, которая  борется  за смысл мира. Будем  помнить, за  что  мы
боремся,  и  пусть  эта  мысль  удесятерит  наши  силы.  И  да   будет  наша
выстраданная   победа   предвест­ницей   той  величайшей  радости,   которая
по­крывает всю беспредельную скорбь и муку нашего существования!
     1915 г.

     Два мира в древнерусской иконописи
I
     Совершившееся на наших глазах открытие иконы -- одно из самых крупных и
вместе с тем одно из самых  парадоксальных событий новейшей  истории русской

Следующая

32 >