Евгений Трубецкой. Три очерка о русской иконе -
75 >
внешнее явление иного, духовного облика родины. И, рядом с пустынножителем
и писателем, глашатаем этой любви стал иконописец.
II
Подъем нашего великого религиозного искусства с XIVна XVв. определяется
прежде всего впечатлением великой духовной победы России. Последствия этой
победы необозримы и неисчислимы. Она не только изменяет отношение русского
человека к родине: она меняет весь его духовный облик, сообщает всем его
чувствам невиданную дотоле силу и глубину.
Народный дух приобретает несвойственную ему дотоле упругость,
небывалую способность сопротивления иноземным влияниям. Известно, что в XV
столетии Россия входит в более тесное, чем раньше, соприкосновение с
Западом. Делаются попытки обратить ее в латинство. В Москве работают
итальянские художники. И что же ? Поддается ли Россия этим иноземным
влияниям? Утрачивает ли она свою самобытность? Как раз наоборот. Именно в
XV веке рушится попытка "унии". Именно в XV веке наша иконопись, достигая
своего высшего расцвета, впервые освобождается от ученической зависимости,
становится вполне самобытною и русскою.
Так же и зодчество. Пятнадцатый век на Руси является как раз веком
церковного строительства. Это -- опять-таки явление, тесно связанное с
великими национальными успехами. Раньше, в эпоху татарского владычества,
Русь разучилась строить; самая техника каменной постройки была забыта; и,
когда русские мастера в конце XV столетия начали строить храмы, у них
обваливались стены. Потребность в строительстве возникла тогда, когда
миновал страх перед татарскими нашествиями. Неудивительно, что в самой
архитектуре этих храмов запечатлелось великое народное торжество.
Это тем более замечательно, что в виду технической беспомощности
русских мастеров над московскими соборами работали итальянцы с Аристотелем
Фиоравенти во главе; они выучили русских обжигать кирпич, изготовлять
клейкую и густую известь, преподали им усовершенствованные приемы кладки,