Евгений Трубецкой. Три очерка о русской иконе -
78 >
радость, в которую претворяется скорбь; то и другое в ней нераздельно: в
ней чувствуется состояние духа народа, который умер и воскрес. Мы знаем,
что многие иконописцы, например, Рублев, писали свои иконы с молитвой и со
слезами. И точно, во многих иконах сказывается то настроение жены,
которая, после выстраданной предродовой муки, не помнит себя от радости;
это -- радость духовного рождения России. Она выражается прежде всего в
необыкновенном богатстве и в необыкновенной яркости радужных красок;
никакие подражания и никакие воспроизведения не в состоянии дать даже
отдаленного понятия об этих красках русской иконы XV в. И это, конечно,
оттого, что в этой радости небесной радуги здесь сказывается неведомая нам
красота и сила духовной жизни. Сочетания этих тонов прекрасны не сами по
себе, а как прозрачное выражение духовного смысла. Это можно пояснить на
примере замечательной новгородской иконы Вознесения XV века в собрании С.
П. Рябушинского: наверху солнечный лик прославленного, возносящегося в небо
Христа. Внизу Богоматерь в одеянии умышленно темном, дабы подчеркнуть
контраст с белоснежными ангелами, которые отделяют ее с обеих сторон от ее
земного окружения, а кругом апостолы, коих одеяния образуют как бы радугу
вокруг Богоматери. Это радужное земное преломление небесного света
красноречивее всяких человеческих слов выражает смысл Евангельского
текста: се, Аз с вами до скончания века.
Это -- не единственный пример явления радуги в иконе. Она появляется
там в самых разнообразных сочетаниях; но при этом всегда, неизменно она
выражает собою высшую радость твари земной и небесной, которая либо
преломляет в себе солнечное сияние потустороннего неба, либо прямо
вводится в окружение Божественной славы. В петроградской иконе "Покрова"
радугу образуют частью святые и апостолы, собранные вокруг Богоматери,
частью облака, на которых они стоят. В иконах "О тебе радуется,