Евгений Трубецкой. Три очерка о русской иконе -
8 >
трубящих кверху и книзу.
Так утверждается во храме то внутреннее соборное объединение, которое
должно победить хаотическое разделение и вражду мира и человечества. Собор
всей твари как грядущий мир вселенной, объемлющий и ангелов, и человеков,
и
всякое дыхание земное,-- такова основная храмовая идея нашего древнего
религиозного искусства, господствовавшая и в древней нашей архитектуре, и в
живописи. Она была вполне сознательно и замечательно глубоко выражена самим
святым Сергием Радонежским. По выражению его жизнеописателя, преподобный
Сергий, основав свою монашескую общину, "поставил храм Троицы, как зеркало
для собранных им в единожитие, дабы взиранием на Святую Троицу побеждался
страх перед ненавистной раздельностью мира". Св. Сергий здесь вдохновлялся
молитвой Христа и Его учеников "да будет един яко же и Мы".3*
Его
идеалом было преображение вселенной по образу и подобию Святой Троицы, то
есть внутреннее объединение всех существ в Боге. Тем же идеалом
вдохновлялось все древнерусское благочестие; им же жила и наша иконопись.
Преодоление ненавистного разделения мира, преображение вселенной во храм,
в котором вся тварь объединяется так, как объединены во едином Божеском
Существе три Лица Святой Троицы, -- такова та основная тема, которой в
древнерусской религиозной живописи все подчиняется.4* Чтобы
понять своеобразный язык ее символических изображений, необходимо сказать
несколько слов о том главном препятствии, которое доселе затрудняло для нас
его понимание.
Нет ни малейшего сомнения в том, что эта иконопись выражает собою
глубочайшее что есть в древнерусской культуре; более того, мы имеем в ней
одно из величайших мировых сокровищ религиозного искусства. И однако,
до
самого последнего времени икона была совершенно непонятной русскому
образованному человеку. Он равнодушно проходил мимо нее, не удостаивая ее
даже мимолетного внимания. Он просто-напросто не отличал иконы от густо