Евгений Трубецкой. Три очерка о русской иконе -
81 >
унаследованная от прошлого, входящая в многовековое церковное предание. В
России мы находим ее в памятниках XIII века; но никогда русская
религиозная мысль не выражала ее в образах столь прекрасных и глубоких, как
русская иконопись XV века.
Тождество той религиозной мысли, которая одинаково одушевляла и
русских подвижников, и русских иконописцев того времени, обнаруживается в
особенности в одном ярком примере. Это -- престольная икона Троицкого
собора Троицко-Сергиевской лавры -- образ Живоначальной Троицы, написанной
около 1408 года знаменитым Андреем Рублевым "на похвалу" преподобному
Сергию, всего через семнадцать лет после его кончины, по приказанию ученика
его -- преподобного Никона. В иконе выражена основная мысль всего
иноческого служения преподобного.14 О чем говорят эти грациозно
склоненные книзу головы трех ангелов и руки, посылающие благословение на
землю? И отчего их как бы снисходящие к чему-то низлежащему любвеобильные
взоры полны глубокой возвышенной печали! Глядя на них, становится очевидным,
что они выражают слова первосвященнической молитвы Христовой, где мысль о
Святой Троице сочетается с печалью о томящихся внизу людях: Я уже не в
мире, но они в мире, а Я к Тебе иду, Отче Святый. Соблюди их во Имя Твое,
тех, которых Ты Мне дал, чтобы они были едино, как и Мы.2* Это та
самая мысль, которая руководила св. Сергием, когда он поставил собор
Святой Троицы в лесной пустыне, где выли волки. Он ^молился, чтобы этот
зверообразный, разделенный ненавистью мир преисполнился той любовью,
которая царствует в предвечном совете Живоначальной Троицы. А Андрей Рублев
явил в красках эту молитву, выразившую и печаль, и надежду св. Сергия о
России.
Победой прозвучала эта молитва; она вдохнула мужество в народ, для
которого родная земля стала святыней. И все, что мы знаем о творчестве
Андрея Рублева, показывает, что он воодушевлен этой победой, победившей