Евгений Трубецкой. Три очерка о русской иконе -
82 >
мир. Этим чувством преисполнена в особенности его дивная фреска "Страшного
суда" в Успенском соборе во Владимире на Клязьме. О победе говорят здесь
могучие фигуры ангелов, которые властным трубным звуком вверх и вниз
призывают к престолу Всевышнего всю тварь небесную и земную. Движимые этим
призывом, стремятся вперед и ангелы, и люди, и звери. В очах праведных,
шествующих в рай и устремляющих взоры в одну точку, чувствуется радость
близкого достижения цели и непобедимая сила стремления.
В этой изумительной фреске все характер- -но для эпохи великого
духовного подъема -- и эти величественные образы духовной мощи, и
необычайная широта размаха мирообъемлющей мысли. Иконопись XV века
удивительно богата широкими замыслами. И все эти мировые замыслы
представляют собою бесконечно разнообразные варианты на одну и ту же тему,
все это -- хвалебные гимны той Силе, которая побеждает мировую рознь и
претворяет хаос в космос. С этой точки зрения весьма характерно, что именно
к XV веку относятся два лучших во всей мировой живописи изображения
Софии-Премудрости Божией, из коих одно принадлежит петроградскому музею
Александра III, а другое, шитое шелками, принесено в дар московскому
Историческому музею графом Олсуфьевым.
Мысль, выразившаяся в этих иконах, для России не нова; она перешла к
нашим предкам от греков тотчас по принятии крещения, когда на Руси
повсеместно строились храмы Святой Софии. Древнейшая престольная икона
новгородского храма Святой Софии относится к XI веку. Но всмотритесь в
названные мной изображения XV века, и вы будете поражены той необычайной
свежестью чувства, которое в них вылилось.
Посмотрите, как глубоко продумано это изображение.15 София
-- предвечный замысел Божий о мире, та Мудрость, Которою мир сотворен.
Поэтому естественно сопоставить Ее с Предвечным Изначальным Словом. Так
оно и есть в иконе. В верхней части ее мы видим Образ Вечного Слова --