Евгений Трубецкой. Три очерка о русской иконе -

88 >

     Такое евхаристическое понимание  мира, как грядущего Царства  Христова,
--  мира, который  в будущем  веке должен  стать  тож­дественным с Церковью,
изображается во всем строении нашего храма и  во  всей его иконописи. Это --
главная  идея  всей  нашей  церковной архитектуры  и  иконописи  вооб­ще; но
высшего своего выражения это искус­ство достигает в XV и отчасти в XVI веке,
в котором все еще чувствуется духовный подъем великой творческой эпохи.
     В этих храмах с  неведомой  современно­му  искусству силою выражена  та
встреча Божеского  и человеческого,  через которую мир  собирается воедино и
превращается  в Дом  Божий. Наверху, в куполе Христос  бла­гословляет мир из
темно-синего неба, а вни­зу -- все  объято стремлением к  единому ду­ховному
центру -- ко Христу, преподающе­му Евхаристию.
     Возьмите  любой иконостас  классической  эпохи  новгородской иконописи,
например, иконостас в приделе Рождества Богородицы новгородского  Софийского
собора  (XVI в.), и  вы  заметите в  нем  черту, резко отличающую все вообще
древние православные храмы  от современных.  В нем  над царскими вратами нет
изображения  Тайной Вечери.  Обычай изображать  Тайную  Вечерю над  царскими
вратами составляет  у  нас довольно  позднее и едва ли удачное  новшество. В
древних храмах вместо  того  над царскими вратами, а иногда в  верхней части
самих  царских врат помеща­ли изображение Евхаристии.  Образ  Христа писался
тут вдвойне:  с  одной стороны  Он пре­подает  апостолам  хлеб, а  с  другой
стороны -- подносит им Святую Чашу.
     Нетрудно  убедиться, что  этим  централь­ная  идея православного  храма
выражается гораздо яснее и глубже: ведь важнейшее в храме -- именно чудесное
превращение ве­рующих в  соборное Тело Христово через Евхаристию;  поэтому и
центральное   место  над  Царскими  вратами  по  праву  принадле­жит  именно
Евхаристии, а не Тайной Вече­ри, которая, кроме  приобщения к Телу  и Кро­ви
Христа, заключает  в себе и  ряд других моментов, последнюю беседу  Христа с

Следующая

88 >

Библиотека культуролога

Онлайн библиотека «Библиотека культуролога» представляет работы авторов, чьё перо коснулось тем культуры и этики: В. Руднев, А. Швейцер, А.Д. Шмелёв, К.С. Станиславский. Труды классиков и современников, история развития культуры разных стран в периоды выдающихся эпох. Статьи, выступления, очерки и произведения. Библиотека культуролога - это постоянно пополняющийся ассортимент литературы, открывающей перед читателем  культуру каждого отдельного народа мира.