Евгений Трубецкой. Три очерка о русской иконе -
90 >
внешнего порядка, а таинственным общением жизни во Христе. Вся красота
древнерусской иконописи представляет собою прозрачную оболочку этой тайны,
ее радужный покров. И красота этого покрова обусловливается той необычайной
глубиной проникновения в тайну, которая была возможна только в век
величайших русских подвижников и молитвенников.
IV
Сказанное о значении и смысле русской иконы XIV и XV века объясняет нам
ее странную и загадочную судьбу. С одной стороны, эта изумительная красота
религиозной живописи представляет собою весьма древнее явление русской
жизни: нас отделяет от него целых пять с лишним столетий. С другой стороны,
она -- одно из недавних открытий современности. До последнего времени
старинная икона была нам не только непонятна -- она была недоступна глазу.
Наши предки не умели чистить икон, а потому, когда иконы покрывались
копотью, их "записывали", т.е. просто:напросто писали заново по старому
рисунку, иногда даже меняя его контуры, или просто-напросто бросали как
негодную ветошь. Обычным местом, где складываются отслужившие иконы,
служат у нас колокольни, где они подвергаются влиянию непогоды, а нередко
даже и воздействию голубей. Не мало великих чудес древнерусского искусства
было найдено среди ужасающей грязи и мусора на колокольнях. Только недавно,
лет пятнадцать тому назад, наши художники начали "чистить" иконы, т.е.
освобождать древние краски от насевшей на них копоти и от позднейших
записей.
Недавно мне пришлось быть свидетелем такой "чистки" у И. С. Остроухова.
Мне показали черную как уголь, на вид совершенно обуглившуюся доску.
Вопрос, что я на ней вижу, поставил меня в крайнее затруднение: при всем
моем старании я не мог различить в ней никакого рисунка и был чрезвычайно
удивлен заявлением, что на иконе изображен сидящий на престоле Христос.
Потом на моих глазах налили много спирта и масло на то место, где, по
словам художника, должен был находиться Лик Спасителя, и зажгли. Затем