Альберт Швейцер. Культура и этика -
100 >
пробить себе дорогу благодаря своим способностям. Напротив, они считают, что
необходимо объединиться и образовать таким образом силу, способную добиться
лучших условий существования. В итоге складывается психология несвободных
людей, в которой идеалы культуры уже не выступают в необходимой чистоте, а
искажаются интересами борьбы.
До известной степени все мы являемся в современных условиях
несвободными людьми. К какому бы сословию мы ни принадлежали, нам с каждым
десятилетием, если не с каждым годом, приходится вести все более трудную
борьбу за существование. Физическое и психическое перенапряжение или то и
другое вместе стало нашим уделом, и мы не в состоянии полностью
восстанавливать свои силы. Наша духовная несамостоятельность увеличивается в
той же мере, что и материальная. На каждом шагу мы попадаем в самые
различные формы зависимости, равных которым по всеобъемлемости и силе люди
раньше не знали. Непрерывно совершенствующиеся экономические, социальные и
политические организации все больше подчиняют нас своей власти. Постоянно
укрепляющее свою организацию государство все более решительно и всеобъемлюще
повелевает нами. Таким образом, наше личное бытие во всех отношениях
принижено. Быть личностью становится для нас все труднее.
Так успехи нашей внешней культуры приводят к тому, что индивиды,
несмотря на все преимущества, которые сулят им эти успехи, во многих
отношениях утрачивают способность к постижению подлинной культуры.
Кроме того, именно успехи материальной культуры столь невероятно
обостряют социальные и политические проблемы. Стремление разрешить
современные социальные проблемы втягивает нас в классовую борьбу, которая
подрывает и разрушает наши экономические и государственные устои. Машина и
мировая торговля явились в конечном счете именно теми факторами, которые
привели к мировой войне. Изобретения же, давшие в наши руки столь огромную