Альберт Швейцер. Культура и этика -
11 >
основной закон развития культуры: "Когда общество воздействует на индивида
сильнее, чем индивид на общество, начинается деградация культуры, ибо в этом
случае с необходимостью умаляется решающая величина - духовные и
нравственные задатки человека". В действии этого закона он видит причины
кризиса культуры современного буржуазного общества. Он пишет: "Отношения
между индивидом и обществом подорваны не только в интеллектуальном, но и в
этическом плане", человек "подчиняет свое суждение суждению массы и свою
нравственность нравственности массы", "из года в год неуклонно
совершенствуется распространение коллективных мнений при одновременном
исключении индивидуального мышления".
Буржуазное сознание останавливается на констатации указанных фактов и
тенденций. Оно не проникает в глубинные причины их социальной
детерминированности. Оно не может, как правило, порвать ложного круга в
рассуждении: общество определяет личность, а поступки личности движут
обществом. Иллюзорность такого хода мыслей давно была показана и
раскритикована К. Марксом в его "Тезисах о Фейербахе". Швейцер в данном
случае разделяет иллюзии буржуазного сознания и ищет объяснения кризиса
культуры на путях неправильного хода мыслей личности, оказавшейся бессильной
создать надлежащую индивидуальную этику как основу гуманистической культуры.
Вместе с материальным прогрессом цивилизации иссякли силы этического
прогресса, а отсюда - горестные плоды культуры, оторванной от этики. Они
лишены духа гуманизма и бесчеловечны. И все это лишь потому, что обнаружился
упадок философской культуры, философия стала философствованием без мышления,
бунт естественных наук легко ниспроверг философские фантазии, а философы
оказались не способными создать оптимистически-этичесиое мировоззрение.
Христианская этика также была бессильна предотвратить кризис культуры.
Швейцер не возлагает на нее никаких надежд. Так социальная детерминация