Альберт Швейцер. Культура и этика -
30 >
сравнение не лишено основания: Швейцер действительно старомоден, одинок,
героичен, благороден, он - маяк, по которому многие в современном буржуазном
обществе выравнивают курс в своем нравственном развитии. И вместе с тем он -
горький упрек бездушности, бесчеловечности буржуазного общества, обрекающего
культуру на распад и уничтожение. И все-таки это сравнение односторонне. Оно
не учитывает позитивных моментов его философии культуры. Подобно Прометею,
который был, по определению Маркса, самым благородным святым и мучеником в
философском календаре, Швейцер нес людям, как искру, украденную у бога, свой
факел этики благоговения перед жизнью, чтобы защитить гуманизм, обеспечить
возрождение культуры, укрепить мир на земле, отстоять равенство цветных и
белых народов. Это был борец, а не только мыслитель и врач-миссионер. И
боролся он не с ветряными мельницами, а с самыми реальными воплощениями
социального зла на земле - расизмом, милитаризмом, фашизмом, геноцидом,
войнами. В этом его величие. Это был одинокий борец. В нем на первое место
большей частью выступал мыслитель, иллюзорно полагающий, что праведное слово
само пробьет себе путь. В этом его трагедия. Она является выражением в
судьбе выдающейся личности большой социальной трагедии - кризиса культуры
современного буржуазного общества. Выход из этого кризиса указала теория
марксизма, конец этой трагедии культуры практически кладет социализм.
В. Карпушин
ххххххххххххххххххххххххххххххххххххххх
Альберт ШВЕЙЦЕР "Культура и этика"
Часть Первая. Распад и возрождение культуры.
Вина философии в закате культуры.
Мы живем в условиях, характеризующихся упадком культуры. И не война
создала эту ситуацию - она сама есть лишь ее проявление. Все, что было
духовного в жизни общества, воплотилось в факты, которые теперь в свою
очередь вновь оказывают отрицательное воздействие на духовное начало.
Взаимодействие между материальным и духовным приняло роковой характер. С