Альберт Швейцер. Культура и этика -
39 >
индивидами и, полемизируя в них с действительностью, принимают при этом
такую форму, которая способствует наиболее эффективному и целесообразному
воздействию их на условия жизни людей. Следовательно, способность человека
быть носителем культуры, то есть понимать ее и действовать во имя ее,
зависит от того, в какой мере он является одновременно мыслящим и свободным
существом. Мыслящим он должен быть для того, чтобы вообще оказаться в
состоянии выработать и достойным образом выразить разумные идеалы. Свободным
он должен быть для того, чтобы оказаться способным распространить свои
разумные идеалы на универсум. Чем больше он сам вовлекается каким-либо
образом в борьбу за существование, тем с большей исключительностью в его
разумных идеалах заявляет о себе стремление к улучшению его собственных
условий бытия. В этом случае идеалы, диктуемые интересами, пропитывают
идеалы культуры и лишают их ясности и стройности.
Между материальной и духовной свободой существует внутреннее единство.
Культура предполагает наличие свободных людей, ибо только они могут
выработать и воплотить в жизнь ее принципы. Современный же человек ограничен
как в своей свободе, так и в способности мыслить.
Если бы обстоятельства складывались так, что умеренное и прочное
благосостояние становилось доступным все более широким массам населения
Земли, то культура получила бы от этого гораздо больше преимуществ, чем от
всех материальных достижений, столь превозносимых от ее имени. Материальные
достижения, конечно, делают человечество, как таковое, более независимым от
природы, чем раньше. Вместе с тем, однако, они уменьшают количество
независимых существ внутри самого человечества. Ремесленник под воздействием
машины превращается в фабричного рабочего. Место независимого коммерсанта
все чаще занимает чиновник в силу того, что в сложных условиях современного
производства шансы на существование имеют лишь предприятия, располагающие