Альберт Швейцер. Культура и этика -
43 >
находят все новых сфер применения. Творческое и художественное начало в нем
умирает. Нормальное чувство собственного достоинства, стимулируемое трудом,
в который ему неизменно приходится вкладывать всю свою сметливость и всю
свою душу, сменяется самодовольством, мешающим ему видеть за доведенным до
совершенства частным навыком общее несовершенство.
Во всех сферах человеческой деятельности, и больше всего, пожалуй, в
науке, угроза узкой специализации как для индивида, так и для духовной жизни
общества в целом становится все более явственной. Уже дает о себе знать и то
обстоятельство, что молодежь обучают люди, не отличающиеся достаточной
универсальностью, чтобы раскрыть перед ней взаимозависимость отдельных
частных наук и наметить ей горизонты в их естественных масштабах. И словно
считая, что специализация и организация труда еще недостаточно отрицательно
сказываются на психике современного человека там, где они неизбежны, их
стремятся внедрить и там, где без них можно было бы обойтись. В
административном управлении, в преподавании и в других сферах с помощью
системы надзора и всевозможных регламентации естественное поле деятельности
людей предельно сужается. Насколько несвободен в некоторых странах нынешний
учитель по сравнению со своим предшественником! Каким неживым и безликим
стало его преподавание в результате такого ограничения!
Так из-за специфических особенностей нашего труда мы утратили присущее
нам духовное начало и нашу индивидуальность в той мере, в какой возросли
материальные достижения общества. И здесь мы видим в действии трагический
закон, согласно которому выигрыш в одном сопряжен с потерей в другом.
Несвободный, разобщенный, ограниченный современный человек одновременно
находится под угрозой стать негуманным. Нормальное отношение человека к
человеку стало затруднительным для нас. Постоянная спешка, характерная для
нашего образа жизни, интенсификация взаимного общения, совместного труда и