Альберт Швейцер. Культура и этика -
46 >
человеческих жизней, и настолько подчиняет себя служению этой идее, что она
придает смысл всей его полной приключений жизни. Можно ли среди нынешних
сочинений этого жанра отыскать хоть одно, столь пронизанное духом
человечности?
Отрицательно воздействует на культуру также сверхорганизопанность наших
общественных условий. Насколько верно, что организованное общество является
предпосылкой и одновременно следствием культуры, настолько очевидно также,
что па определенном этапе внешняя организация общества начинает
осуществляться за счет духовной жизни. Личности и идеи подпадают под власть
институтов общества, вместо того чтобы оказывать влияние на них и
поддерживать в них живое начало.
Создание в какой-либо сфере всеобъемлющей организации на первых порах
дает блестящие результаты, но через некоторое время первоначальный эффект
уменьшается. Сначала демонстрируется уже существующее богатство, в
дальнейшем дают себя знать последствия недооценки и игнорирования живого и
первоначального. Чем последовательнее внедряется организация, тем сильнее
проявляется ее сдерживающее воздействие на производительное и духовное
начала. Существуют культурные государства, которые не могут преодолеть ни в
экономической, ни в духовной жизни последствий давно оставленной позади
слишком всеобъемлющей и далеко идущей централизации управления.
Превращение леса в парк и поддержание его в таковом качестве может
оказаться в том или ином отношении целесообразным. Но об интенсивной
вегетации, которая естественным путем обеспечивала бы и впредь богатый
древостой, тогда уже не может идти речи.
Политические, религиозные и экономические объединения стремятся ныне к
такой организационной структуре, которая содействовала бы их максимальной
внутренней сплоченности, а тем самым и высшей степени способности
воздействия вовне. Организационные принципы, дисциплина и все прочее, что