Альберт Швейцер. Культура и этика -
6 >
пытался решать проблему этого антагонизма, не понимая всей иллюзорности и
бесплодности такого решения вопроса. Марксизму чужда иллюзорная попытка
морального решения социально-экономических проблем. Ставя их решение на
реалистическую почву социально-экономических преобразований, совершаемых
революцией, марксизм в самой постановке этических проблем исходит из
преодоления социализмом антагонизма общества и личности. А с падением этого
антагонизма теряет силу противопоставление этики социальной и этики
личности.
Буржуазная ограниченность мировоззрения Швейцера и иллюзорная
убежденность в чудодейственной силе этики, якобы способной самостоятельно
решать проблемы социально-экономического развития человечества, помешали ему
правильно поставить проблему этики личности. Но во взглядах Швейцера на
проблемы этического содержания культуры немало глубоких и ценных мыслей,
значение которых было велико еще в период между двумя мировыми войнами и
возрастает в нашу эпоху.
В вопросах теории и истории этики, философии культуры и истории
культуры (религии и музыки в особенности) Альберт Швейцер является крупной,
колоритной фигурой. Он смело может быть поставлен в один ряд с крупнейшими
деятелями культуры XX века. Его философская концепция культуры -- явление
оригинальное, глубокое по мысли, значительное по своей гуманистической
направленности. Швейцер острее других западных мыслителей, его
современников, почувствовал трагический кризис буржуазной культуры и в
отличие от многих буржуазных теоретиков, занимавшихся философией и
социологией культуры в плане якобы неумолимого заката человеческой
цивилизации, смело встал на защиту культурного прогресса человечества,
боролся против разрушения культуры, за прогресс гуманизма в культуре, за
прочный мир. Все эти мотивы нашли яркое выражение в философии культуры
Швейцера.
Концепцию Швейцера следует рассматривать и оценивать не в сопоставлении