Альберт Швейцер. Культура и этика -
60 >
национальное государство как естественный и гомогенный организм лучше всего
способно осуществить идеал культурного государства. В фихтевских речах к
немецкой нации национальное государство подвергается суду нравственного
разума, узнает от последнего о необходимости подчиниться ему во всех
отношениях, торжественно клянется в этом, и затем ему вменяется в
обязанность обеспечить становление культурного государства. При этом
государству настойчиво внушается необходимость усматривать свою главную
задачу в том, чтобы заботиться о вечно равномерном становлении чисто
человеческого в нации.
Национальное государство должно искать свое величие в отстаивании идей,
способных принести благо всем народам. Гражданам же рекомендуется
демонстрировать свою принадлежность к нации не упрощенной, а более высокой
любовью к отечеству, то есть не придавать слишком большого значения внешнему
величию и силе нации, а следить за тем, чтобы она во главу угла своих
устремлений поставила "расцвет Вечного и Божественного в мире" и чтобы ее
устремления полноводной рекой влились в общий поток высших целей
человечества. Таким образом, национальное чувство ставится под опеку разума,
нравственности и культуры. Культ патриотизма, как таковой, должен считаться
проявлением варварства, ибо таковым он обнаруживает себя в бессмысленных
войнах, которые неизбежно влечет за собой.
Так национальная идея была поднята до уровня полноценного культурного
идеала. Когда культура пришла в упадок, все прочие культурные идеалы
утратили силу своего воздействия на общество. Национальная же идея
сохранилась как фактор культуры благодаря тому, что из сферы теоретической
перешла в сферу реальной действительности. Отныне она воплощала в себе все
то, что уцелело от культуры, и стала идеалом идеалов. Отсюда же вытекают и
особенности мышления нашей эпохи, концентрирующего весь энтузиазм, на какой
оно только способно, на национальной идее в уверенности, что именно в ней