Альберт Швейцер. Культура и этика -
64 >
естественного. Индивидуальная особенность того или иного народа уже не
вливается больше как нечто неосознанное или полуосознанное в общую
сокровищницу духовной жизни. Она становится манией, капризом, модой,
уловкой. Происходит "инцухт" мыслей, опасные последствия которого во всех
областях с каждым годом становятся все очевиднее. Духовная жизнь даже
выдающихся культурных народов приняла угрожающе монотонное течение по
сравнению с минувшими временами.
Противоестественность такого развития проявляется не только в его
непосредственных результатах, но и в той роли, которая по его вине выпадает
на долю самомнения, высокомерия и самообольщения. Все ценное в личности пли
в ее действиях, объясняется национальным своеобразием. Считается, что под
чужими небесами ничто подобное вообще невозможно. В большинстве стран это
тщеславие зашло уже так далеко, что для него вполне достижимы и геркулесовы
столбы глупости.
Само собой разумеется, духовное начало в национальной культуре
отступает далеко на задний план. Оно теперь в большей мере лишь внешний
наряд ее. А на деле национальная культура носит ярко выраженный материальный
характер. Она представляет собой совокупность всех внешних достижений
соответствующего народа и выступает в союзе с его экономическими и
политическими требованиями. Коренящаяся якобы в своеобразии народа
национальная культура отнюдь не ограничивается, как можно было бы
предполагать, рамками соответствующей народности. Она чувствует себя
призванной овладеть также другими народами и тем самым осчастливить их.
Современные народы ищут рынков сбыта для своей культуры так же, как и для
изделий своей промышленности или сельского хозяйства.
Следовательно, национальная культура стала орудием пропаганды и статьей
экспорта. Поэтому не случайно проявляется поистине трогательная забота о
рекламе. Необходимые фразы можно получить уже в готовом виде, остается