Альберт Швейцер. Культура и этика -
75 >
убеждены, что создадут условия для расцвета духовной жизни на новой основе.
Успехи в одной из двух сфер укрепляли надежды на прогресс в другой и
удваивали энергию людей. Над неуклонной демократизацией государственных
устоев они трудились с мыслью, что тем самым им удастся распространить
господство справедливости и мира на весь мир.
Мы, живые свидетели духовного банкротства всех созданных ими
институтов, не можем уже по примеру своих предшественников одновременно
работать над преобразованием общественных институтов и обновлением духовной
жизни. Для нас такое облегчающее задачу сочетание неприемлемо. Мы не можем
даже рассчитывать на старое взаимодействие науки и мышления. В прежние
времена наука и мышление действовали в тесном союзе друг с другом. Мышление,
отстаивая свою свободу, прокладывало путь практическому познанию. В свою
очередь все достижения науки шли на пользу духовной жизни общества,
поскольку все более точное установление закономерностей развития природы
способствовало ликвидации господства предрассудков и, кроме того, укрепляло
людей в мысли, что бытие человечества должно строиться на фундаменте
духовных законов. Так наука и мышление сообща поднимали авторитет разума и
основанных на разуме убеждений.
Ныне мышление ничего не получает от науки, так как последняя стала по
отношению к нему независимой и индифферентной. Прогрессирующая наука
сочетается теперь с предельно бездумным мировоззрением. Она утверждает, что
ее дело - заниматься разработкой конкретной проблематики и констатированием
частных результатов исследований, так как только в этом случае будет
гарантирована деловая, трезвая научность. Обобщение научных фактов и
распространение полученных выводов на мировоззрение не входит-де в ее
задачу. Раньше каждый человек науки был одновременно и мыслителем, вносившим
свою лепту в общую духовную жизнь своего поколения. Наше же время обрело