Альберт Швейцер. Культура и этика -
83 >
поколениями строительство не может быть завершено. Даже если бы наши
правители и государственные мужи оказались менее близорукими, чем были на
самом деле, то и тогда им не удалось бы надолго предотвратить катастрофу,
обрушившуюся на нас. Внутренний и внешний крах культуры был предопределен
состоянием мировоззрения. Правители же - крупные и мелкие - всего-навсего
действовали в духе времени.
Когда идеалистическое мировоззрение (* Здесь и ниже под идеалистическим
мировоззрением автор подразумевает мировоззрение, основанное на идеалах. -
Прим. ред.) Просвещения, рационализма и великой философии начала XIX
столетия лишилось своей прежней силы воздействия, стала назревать мировая
война. Именно тогда от нас начали ускользать идеи и убеждения, которые могли
бы обеспечить целесообразное разрешение всех споров, возникавших между
народами.
Волею обстоятельств мы оказались вынужденными обходиться без
полноценного мировоззрения. Крах философии и зарождение естественнонаучной
теории сделали недостижимым для нас идеалистическое мировоззрение,
удовлетворяющее мышлению. Такое положение сохраняется по сей день. Кроме
того, наше время было так бедно подлинно глубокими мыслителями, как,
пожалуй, никакое другое. Некоторое число старательных умов, которые, обладая
большими познаниями и руководствуясь самыми благими намерениями, пытались
соединить в одно целое разрозненные обрывки, и несколько ослепительных комет
- вот и все, чем одарила нас судьба. То, что эти умы привнесли
мировоззренческого, могло заинтересовать какой-нибудь академический кружок и
воодушевить нескольких последователей и учеников. Народ же не извлек из их
теоретического вклада ничего.
В итоге мы начали внушать себе, что можно обойтись и без мировоззрения.
Потребность выдвигать вопросы о сущности мира и жизни и давать на них ответы
заглохла в нас. Постигшее нас бездумье привело к тому, что мы приняли для
своей собственной жизни и жизни общества случайные идеи, подсказанные нашим