Альберт Швейцер. Культура и этика -
89 >
нам только расчистить мусор, мешающий родниковой воде пробиться на
поверхность, как на орошенном песке мертвой пустыни вновь пробудится жизнь.
Конечно, в области мировоззрения, как и в любой другой, есть ведущие и
ведомые. С этой точки зрения самостоятельность людей всегда относительна.
Весь вопрос в том, на что ориентирована инициатива ведущих - на
самостоятельность или на несамостоятельность. Одна влечет за собой эволюцию
к истине, другая означает смерть последней.
Призвание каждого человеческого существа состоит в том, чтобы,
выработав собственное, мыслящее мировоззрение, стать подлинной личностью.
Каким, однако, должно быть мыслящее мировоззрение, чтобы идеи культуры
и зиждущиеся на них убеждения могли найти в нем свое обоснование?
Оптимистическим и этичным.
Оптимистично то мировоззрение, которое бытие ставит выше небытия и тем
самым утверждает мир и жизнь как нечто ценное само по себе. Такое отношение
к миру и жизни порождает стремление относиться к бытию с максимальной
бережностью, на какую мы только способны. Упомянутое стремление в свою
очередь стимулирует деятельность, направленную на улучшение условий жизни
индивида, общества, народов и человечества, такую деятельность, результатом
которой являются внешние достижения культуры: господство духа над силами
природы и более высокая социальная организация общества.
Этика - область деятельности человека, направленная на внутреннее
совершенствование его личности. Сама по себе она не зависит от того,
пессимистично иди оптимистично мировоззрение. Но в зависимости от этого
сужается или расширяется сфера ее влияния.
В последовательно пессимистическом мировоззрении, как оно предстает нам
в мышлении брахманов и Шопенгауэра, этика не преследует цели воздействовать
на мир. Она направлена лишь на самосовершенствование индивида, проявляющееся
во внутреннем освобождении от мира и его духа. Однако по мере переориентации