Альберт Швейцер. Культура и этика -
93 >
безмировоззренческого состояния. Мы не можем впредь обходиться суррогатами
мировоззрения. Отныне всеми нашими делами и помыслами должен завладеть
вопрос о том, на чем же все-таки основывается воля к деятельности и
прогрессу, которая толкает нас как на великие, так и на низкие дела и
удерживает в состоянии бездумья.
Для перехода от бессмысленного бытия, в плену которого мы находимся, к
осмысленному существует лишь один путь: каждому из нас надлежит вновь
сосредоточить внимание на собственной сущности и все мы вместе должны
задуматься над тем, каким образом наша воля к действию и к прогрессу
выводится из того смысла, который мы придаем своей и окружающей нас жизни.
Великая ревизия убеждений и идеалов, которыми и ради которых мы живем,
не может совершиться путем внушения людям нашего времени других, лучших
сравнительно с нынешними идей. Она возможна лишь при условии, что люди
задумаются над смыслом жизни и станут пересматривать и обновлять свои идеалы
в соответствии со степенью их разумности с точки зрения смысла, какой мы
придаем нашей жизни.
Такое самоосмысление последнего и самого элементарного является
единственным надежным критерием.
Мои желания и Дела обретают смысл и Ценность лишь в той мере, в какой
цель моей деятельности согласуется со смыслом моей жизни и жизни других
людей. Все остальное, каким бы значительным оно ни представлялось благодаря
традициям, привычкам и общественному авторитету, суетно и опасно.
Требование вернуться к столь далеким нам теперь раздумьям о смысле
жизни звучит поистине как насмешка в условиях, когда народы переживают
состояние внутреннего разложения, когда народные страсти и народные
безумства достигли столь большой силы и размаха, когда люди страдают от
безработицы, нищеты и голода, когда повсюду в мире имеющие власть самым
бесстыдным и бессмысленным образом третируют лишенных ее, когда человечество