Альберт Швейцер. Культура и этика -
96 >
сознаться в том, что нам не под силу придать миру и жизни какой-то смысл...
Отправляясь в путь, мышление должно быть готово ко всему, в том числе и
к возможности зайти в тупик непознаваемости. Но даже если нашей воле к
действию суждено бесконечно и безуспешно сталкиваться с непознаваемостью
смысла мира и жизни, то и это горькое разочарование благостнее для нее, чем
летаргия бездумья. Ибо уже само это разочарование означает очищение и
облагораживание.
Пока что, однако, нет никакой нужды предаваться разочарованию. Мы
переживаем миро- и жизнеутверждение как нечто в самом себе необходимое и
ценное. Следовательно, можно предполагать, что его как-то можно обосновать в
мышлении. Данное в нашей воле к жизни, оно должно постигаться в смысле
жизни. Не исключено, что фундамент мировоззрения, выражающего миро- и
жизнеутверждение, следует заложить не так, как это пытались делать до сих
пор. Прежнее мышление намеревалось вывести смысл жизни из смысла мира.
Вполне возможно, что нам придется, оставив вопрос о смысле мира нерешенным,
вывести смысл нашей жизни из заложенной в нас воли к жизни.
Пусть дороги, по которым нам предстоит идти к цели, еще не видны -
направление нашего движения уже ясно. Все мы должны задуматься над смыслом
жизни и сообща бороться за создание миро- и жизнеутверждающего
мировоззрения, в котором наша жажда деятельности, столь необходимая и ценная
для нас, получит свое оправдание и объяснение, свои ориентиры и закалку,
будет углублена и облагорожена и в конце концов обретет способность
выдвинуть и осуществить внушенные духом подлинной гуманности окончательные
идеалы культуры.
Часть Вторая. КУЛЬТУРА И ЭТИКА.
Наша культура переживает тяжелый кризис.
Обычно считают, что этот кризис порожден войной. Однако такое
утверждение ошибочно.
Война и все, что с нею связано, - лишь проявление состояния