Альберт Швейцер. Культура и этика -
99 >
условии жизни индивидов, общества и народов. Для того чтобы действительно
стать прогрессом в сторону подлинной культуры, они должны предполагать
повышение требований к воззрениям на культуру, подобно тому как увеличение
скорости корабля требует большей надежности руля и всего механизма
управления. Успехи теоретического познания и практики воздействуют на нас
почти наравне с природными явлениями, и не в нашей власти регулировать их
так, чтобы они оказывали во всех отношениях благоприятное влияние на
условия, в которых мы живем. Они выдвигают перед индивидами, обществом и
народами проблемы одна сложнее другой и несут с собой опасности, не
поддающиеся заблаговременному измерению. Как ни парадоксально это звучит,
успехи теоретического познания и практики не облегчают, а затрудняют
развитие подлинной культуры. Более того, открывшаяся нашему взору картина
развития культуры за время существования нашего и двух предыдущих поколений
заставляет, пожалуй, даже усомниться в том, что культура вообще еще мыслима
перед лицом материальных достижений, как они перед нами предстают.
В наиболее общем виде угроза культуре, таящаяся в материальных
достижениях, состоит в том, что массы людей в результате коренного
преобразования условий их жизни из свободных превращаются в несвободных. Те,
кто обрабатывал свою землю, становятся рабочими, обслуживающими машины на
крупных предприятиях; ремесленники и люди делового мира превращаются в
служащих. Все они утрачивают элементарную свободу человека, живущего в
собственном доме и непосредственно связанного с кормилицей-землей. Кроме
того, в новых условиях им больше не присуще живое, несокрушимое сознание
ответственности людей, занимающихся самостоятельным трудом. Следовательно,
условия их существования противоестественны. Теперь они ведут борьбу за
существование, будучи лишены более или менее нормальных условий, когда
каждый, идет ли речь о борьбе с природой или о конкуренции людей, может