Вадим Руднев. Словарь культуры XX века -
68 >
реконструкции Фрейзера, совершается после поединка с более
молодым соперником. В романе Томаса Манна ситуация как бы
перевернута: здесь сначала старый Пеперкорн занимает место
молодого Касторпа, и последний с этим примиряется, а после
того, как Пеперкорн своим самоубийством расчищает ему место, он
не пытается этим воспользоваться. Вместо ритуального поединка -
борьба великодуший".
Волшебная гора является одновременно царством любви и
смерти. Как показал Фрейд, "бессознательно" опиравшийся на
Шопенгауэра и Вагнера, любовь - инстинкт жизни - переплетается
в бессознательных установках человека с влечением к смерти:
эрос всегда соседствует с танатосом. Такова и любовь больного
Ганса Касторпа к больной Клавдии Шоша, любовь, протекающая на
фоне то и дело умирающих пациентов санатория.
Поначалу Ганс Касторп увлекается идеей, в соответствии с
которой болезненная любовь-смерть есть нечто позитивное и
захватывающее - нечто в духе Тристана и Изольды. Но после
самоубийства Лео Нафты, который энергично отстаивал именно эту
точку зрения, Ганс Касторп пересматривает свои взгляды и
принимает гуманистическую точку зрения Сеттембрини, согласно
которой "смерть как самостоятельная духовная сила - это в
высшей степени распутная сила, чья порочная притягательность,
без сомнения, очень велика" и "смерть достойна почитания, как
колыбель жизни, как материнское лоно обновления" (см.
миф,трансперсональная психология). Так, перед лицом
смерти Ганс Касторп познает ценность жизни, хотя происходит это
как раз перед тем, как ему, возможно, суждено умереть на поле
первой мировой войны, где его оставляет Томас Манн в эпилоге.
Как уже говорилось, большую роль в В. г. играют
рассуждения Ганса Касторпа о природе времени, что несомненно
также является частью интеллектуальной энциклопедии жизни
культуры начала ХХ в. В начале ХХ в. интерес к философской
проблеме природы времени был огромным и разнообразным (см.