Вадим Руднев. Морфология реальности -
9 >
лживых мемуаров Д.И.Завалишина и не мог изменить ни строчки в записных
книжках П.А.Вяземского. Мы же стараемся изучать живую реальность такой, как
она является нам, будучи не только ее свидетелями, но и участниками, не
застрахованными ни от чего.
Второе, также очень продуктивное направление, которое тоже объясняет
реальность знаково, символически, это мифологическое направление. Конечно,
очень просто увидеть знаковый, символический характер яблока, если все время
вспоминать Адама и Еву, Елену Троянскую и Исаака Ньютона. Также довольно
просто объяснить семиотический характер поведения людей, если каждый раз
поминать эдипов комплекс и коллективное бессознательное. Итак, и этим,
безусловно, чрезвычайно важным в XX веке методом мы пользоваться не будем.
Что же у нас остается? Ни документов, ни экспериментов, ни апелляции к
мифу. Одна лишь интроспекция. Конечно, это очень опасный путь, чреватый
субъективизмом. Но мы этого не боимся.
Представим, что вы едете в поезде. Что происходит с вами? Кажется,
ничего особенного. Вы слышите стук колес, но думаете о чем-то другом,
читаете какую-то книгу, в соседнем купе плачет ребенок, в окне проезжают
мимо деревья, вы слышите разговор соседей по купе, но не понимаете, о чем
идет речь, потому что они разговаривают, кажется, по-эстонски. Вас
раздражает, что по радио передают какую-то идиотскую передачу. У вас болит
голова, в купе душно, ваше лицо в зеркале напротив вам решительно не
нравится. Вот маленькая модель семиотической реальности. Очень много
информационных сигналов совершенно различной природы, часть из которых вам
совершенно не нужна, а часть просто мешает. Но вот все меняется. Ребенок
перестает плакать, соседи переходят на русский язык и предлагают вам чаю, по
радио слышна хорошая музыка, поезд останавливается в каком-то неизвестном
городе. Вы перестаете читать, начинаете разговаривать с соседями, голова
проходит, вам хочется умыться. Соседи спрашивают, куда вы едете, и конечно