Библиотека культуролога

86 >

 
--  Симфония, Реквием, Вторая соната. Гимн, "Пианиссимо" и
 
некоторые другие.
 
-- А что вызвало потребность их создания?
 
--  Были какие-то "слуховые миражи", которые хотелось реализовать. Были
какие-то концепционные идеи, которые тоже хотелось выразить, то есть всегда были
какие-то осознаваемые импульсы к написанию.
 
-- И что же в этих случаях предопределяло содержание структуру будущего
сочинения?
 
--  Я все-таки знаю всегда, для кого пишу. Скажем, сейчас я буду писать
концерт для Кремера (двойной концерт для двух скрипок) и это будет совершенно
другая музыка, чем та, что писалась для Лубоцкого, потому что я не могу не
учитывать характера исполнителя: Кремер инструментально-технически гораздо
сильнее, что же касается напряженности исполнительской, интонационной, то здесь
глубже Лубоцкий.
 
-- А по отношению к музыкальному языку? Как здесь решается та же
проблема?
 
--  Это связано с интересом к тому или иному кругу средств. Было время
увлечения серийной техникой, и это сказалось на характере целого ряда сочиняемых
произведений. Затем я увлекался полистилистикой, и это тоже определяло
гармонический язык. А сейчас я больше интересуюсь не столкновением стилей, а
попыткой найти новую тональную логику, и это тоже конечно повлияет на язык того,
что я буду делать.
 
-- Хиндемит говорил, что "музыку надлежит писать по заказу
индивидуальному или социальному", и что "композитор должен стремиться нс к
выражению внутренних переживаний, но трезво, реально и расчетливо изготовлять
свой музыкальный товар подобно
 
82
 
любому ремесленнику", "должен писать музыку... непременно с
определенной целевой установкой, то есть учитывая... в первую очередь совершенно
конкретные запросы". Как бы Вы отнеслись к такому решению проблемы -- композитор
и общество?
 
--  Согласиться с этим можно лишь отчасти -- если, например, общество
представляется чем-то в принципе человека удовлетворяющим, если его, иначе
говоря, в принципе удовлетворяют некие духовные устремления этого общества. Ну,
например, как это было с религией во времена Баха. И, если существует некая
установка, что искусство, дескать, подобно садоводству или портновскому делу, то
есть является лишь удовлетворением какой-то неудовлетворимости общества -- тогда
такое решение проблемы, вероятно, возможно. Но я не уверен, что сейчас можно
искусственно вернуться к этой установке, так же как я не представляю себе сейчас
возврата к одной из ортодоксальных догматических форм религии. Забыть о полутора
веках индивидуализма в искусстве (после романтиков, после современности с ее
крайним индивидуализмом, при котором индивидуальность настолько обособляется,
что теряет сама себя) и вернуться ко всему прежнему в нем, я не считаю
возможным.

Следующая

86 >