Библиотека культуролога

12 >

- Бабушка с чьей стороны?
А.Ш. С маминой.
Бабушка по линии отца знала немецкий,
они с дедом говорили по-немецки. Но это был гораздо более
правильный, интеллигентный
немецкий язык, хотя они и не
были немцами. Они ведь - из-под Риги,

_____________ 

* Интервью, данное Альфреду Аппелю// Вопросы
литературы.-1988. -No 10. -С. 163.

Беседы с Альфредом Шнитке 13

из Либавы. Прибалтийские евреи из ремесленных кругов, они стали интеллигентами по образу жизни.
Говорили на немецком, а не на
еврейском. Ведь идиш - это язык не всех евреев. В частности, прибалтийские евреи были больше "направлены"
в немецкую сторону.

- А как они оказались в Поволжье?
А.Ш. В начале
века, не знаю, по каким причинам, родители отца выехали из Либавы в
Германию, жили в Берлине и во
Франкфурте-на-Майне. А после революции,
в 1926 году,
приехали в Москву.

- Зачем?
А.Ш. Так как Либава
и Рига стали к тому времени частями самостоятельного
государства, они вернулись в
ту Россию, которая была им
тогда доступна (по-моему, все
это время, включая первую
мировую войну, они оставались
гражданами России). Дедушка был коммунист. Тогда это был как бы
внутренне "обязательный" коммунизм по убеждению: мой отец тоже очень рано
вступил в партию. Это ведь была совсем другая жизнь и другое понимание
коммунизма. Они были атеистами,
хотя все в детстве были крещены или обрезаны - то есть формально
приобщены к какой-то вере. Но практически ни мои родители, ни их родители ни во что не верили. И это
-история,
которая, в
общем, уже закончилась. Потому
что неверящее человечество - закончилось.