Георгий Почепцов. История русской семиотики до и после 1917 года -
16 >
внутренняя форма слова, человеческая коммуникация, поэтическое
мышление, мифическое мышление, анализ поэтических текстов (басня, пословица,
поговорка), соотношение слова и мысли.
Приведем некоторые его высказывания (по современному изданию его
избранных сочинений "Слово и миф"):
"Внутренняя форма слова есть отношение содержания мысли к сознанию; она
показывает, как представляется человеку его собственная мысль. Этим только
можно объяснить, почему в одном и том же языке может быть много слов для
обозначения одного и того же предмета и, наоборот, одно слово, совершенно
согласно с требованиями языка, может обозначать предметы разнородные"
(Потебня А.А. Слово и миф. - М., 1989. С.98).
"Внутренняя форма есть тоже центр образа, один из его признаков,
преобладающий над всеми остальными" (Там же. С.130).
"Кажется, что символизм звука застает готовым не только звук, но и
слово с его внутренней формой, и для самого образования слова был не нужен.
Он мог быть причиной преобразования звуков в готовых уже словах" (Там
же. С.105).
"Слово, взятое в целом, как совокупность внутренней формы и звука, есть
прежде всего средство понимать говорящего, апперципировать содержание его
мысли" (Там же. С.123).
"Слово есть настолько средство понимать другого, насколько оно средство
понимать самого себя" (Там же. С.127).
предыстория семиотики в России 18
"Язык есть средство понимать самого себя" (Там же. С.133).
"Слово как сущность вещи в молитве и заклятии получает власть над
природой. <...> Сила слова не представлялась следствием ни нравственной силы
говорящего (это предполагало бы отделение слова от мысли, а отделения этого
не было), ни сопровождающих его обрядов. Самостоятельность слова видна уже в
том, что как бы ни могущественны были порывы молящегося, он должен знать,
какое именно слово следует ему употребить, чтобы произвести желаемое.