Георгий Почепцов. История русской семиотики до и после 1917 года -
34 >
передает ему приказ застрелиться. Ключи от города, передаваемые победителю
побежденными, знаменуют собой передачу города во власть первого. Знамя
полка, захваченное неприятелем, символизирует гибель и конец соответствующей
воинской части. "Домик Петра Великого" является предметным проводником,
соединяющим многих посетителей с прошлым и друг с другом" (Сорокин
П.А. Система социологии. -- Пг., 1920. -- T.I. C.141).
К свето-цветовым проводникам он относит не только письменность, не
только живопись, но и множество других случаев. "Свето-цветные проводники
выступают в обыкновенной жизни и в тысяче других форм, в виде светящихся
фонарей на мачтах пароходов, путем которых одни люди дают знать другим о
том, что плывет пароход, в виде
системный компонент 33
"световых эффектов" в пьесе, предназначенных для вызова "светлого
настроения". Свет играет громадную символически-передаточную роль в
религиозном культе (свечи, паникадила, благословение светящимися дикириями и
трикириями, предшествование свечи выходу жрецов, священников и "религиозных
реликвий"); и в повседневной жизни людей. На каждом шагу встречаемся мы с
этими проводниками:
начиная с открыток, носящих название "язык цветов", употребляемых
влюбленными "барышнями и молодыми людьми" для объяснений ("роза означает
пылкую любовь", "лилия -- чистоту и невинность" и т.д.), те же проводники
выступают:
в виде красных знамен, выражающих революционные идеи и стремления, в
виде государственных флагов, в виде цветных огней трамвая и железнодорожной
сигнализации, в виде определенных цветных галунов, указывающих
соответствующие ведомства, в виде чернил, красок и карандашей, которыми мы
делаем знаки, в форме цветов различных тканей, обычно символизирующих то или
иное переживание (например, подвенечное платье полагается белое -- знак
чистоты невесты, одежда монаха черная -- знак его отречения от мира) и т.д.
и т.д." (Там же. С.133).