Георгий Почепцов. История русской семиотики до и после 1917 года -
36 >
мундира, шпаги, креста, медалей и т.д. -- и вы перемените их психику.
Сколько лиц -- политических заключенных -- чувствовали эту перемену
переживаний, когда на них надевали арестантский бушлат. Сколько военных
генералов, офицеров "мгновенно перерождались", когда с них срывали погоны и
одевали их в штатскую одежду. Оголите деспота -- и вы сделаете его жалким и
простым смертным. Окружите, оденьте простого смертного пышными знаками
достоинства -- и перед вами родится властный, самоуверенный, гордый самодур
или властелин. То же применительно и к звуковым символам. Возьмите для
примера титулы: "Ваше сиятельство", "Ваше превосходительство" и т.д. Сколько
людей "перерождалось духовно", получив титул "Его превосходительства",
"графа" или "князя". Как много простых смертных начинали себя чувствовать
иначе, после того, как они становились "гофмейстерами" или "губернаторами".
Как приятно ласкал слух многих чиновников титул "Ваше превосходительство",
почтительно произносимый швейцаром-психологом" (Там же. С. 184-185).
Описав, как символически проводники могут влиять на психологию
человека, П.А.Сорокин начинает анализировать явление "фетишизации
символических проводников". Он считает, что многократное употребление
символического проводника может делать его "чем-то самоценным, святым и
самодовлеющим" (Там же. С. 185). Его материальная, реальная сущность
заменяется символической. "В психике, людей исчезает мысль, что флаг сам по
себе -- ничто, что его ценность -- производная ценность. Эта мысль невольно
замещается другой, состоящей в приписывании флагу самоценности.
системный компонент 35
Короче говоря, флаг, как и всякий символический проводник, при частом
фигурировании в роли эмблемы, становится самодостаточным и самодовольным
фетишем. В такой роли он гипнотизирует людей, решительным образом
деформирует их психику. Люди готовы и умирать, и убивать за флаг. И это