Георгий Почепцов. История русской семиотики до и после 1917 года -
37 >
наблюдается не только среди диких народов, но и среди современных. Пойдите
для опыта в заседание Петроградского Совета Депутатов и попробуйте, ничего
не говоря, сорвать флаг и начать его разрывать, и вы убедитесь в
правильности сказанного: если вас самих не разорвут, то можно ручаться, что
вы попадете в руки "чрезвычайки" и не скоро из этих рук выйдете (а может
быть, и совсем не выйдете)" (Там же. С.185-186).
К фетишизированным звукам П.Л. Сорокин относит заклинания,
заговоры и молитвы. И сразу же добавляет примеры из жизни современной:
"Произнесение звуков "долой царя!" -- в прошлом, а теперь: "долой советскую
власть!" навлекало и навлекает весьма тяжкие кары, вплоть до расстрела"
(Там же).
Возможна и фетишизация людей. Не только "непогрешимость папы", не
только культ императоров. П.А.Сорокин цитирует современную ему газету за
1919 год: "Вот что мы там читаем по поводу приезда Ленина в Петроград.
"Вождь вождей, духовный отец и действенный основатель Третьего
Интернационала -- среди нас... Товарищ Ленин! Кто может спокойно произнести
это имя? Одни дрожат в бессильной злобе и ненависти. Другие в безграничной
любви и преданности" и т.д. Стоит прочесть множество коммунистических
приветствий вождям, -- Ленину, Троцкому, Зиновьеву, -- чтобы воочию увидеть,
как совершается на наших глазах фетишизация людей самыми крайними
социалистами" (Там же. С.192).
Еще одной важной элементарной единицей, которую полагает в основание
своей социологии П.А.Сорокин, являются коллективные единства.
Часто они образуются вне воли участников. Например, преступник и правосудие.
Или "постылые" друг другу жених и невеста, объединяемые в супружеский союз
волею родителей, могут служить примером нежелательного, длительного
"общества". Соединение в одной камере члена союза русского народа и
социалиста, считаемого "контрреволюционером", соединение в наше время весьма