Георгий Почепцов. История русской семиотики до и после 1917 года -
4 >
в своем "Самопознании" называет этот период русским культурным Ренессансом.
Он пишет, что "тогда было опьянение творческим подъемом, новизна,
напряженность, борьба, вызов. В эти годы России было послано много даров"
(Бердяев Н.А. Самопознание. Опыт философской автобиографии. -- М.,
1991 С.140) И приводит интересный пример. Кто мог рассчитывать на успех в
любви? В 60-е годы -- материалист и мыслящий реалист В 70-е -- народник. В
90-е -- марксист А затем вновь настало время романтиков И революция 1917
года также обладала таким элементом новизны, хотя Н. А. Бердяев и
написал- "Русская революция была также концом русской интеллигенции.
Революции всегда бывают неблагодарны Русская революция отнеслась с черной
неблагодарностью к русской интеллигенции, которая ее подготовила, она ее
преследовала и низвергла в бездну" (Там же. С 231) И далее "Свобода
не демократична, а аристократична Свобода не интересна и не нужна восставшим
массам, они не могут вынести бремени свободы" (Там же) Так
Н.А.Бердяев, вероятно, объясняет отмеченное им несовпадение интересов
интеллигенции и революции
Сходно анализировал монархию и республику другой русский философ И А
Ильин. Для монархии, по И. А. Ильину, характерен культ ранга,
то есть внимание к проявлениям лучшего во всех областях Для республики нечто
обратное -- культ равенства. Правда, еще в 1908 году в своих лекциях М.М.
Ковалевский говорил студентам. "Равенство в политическом бесправии так
же содействует упадку сословных предубеждений, как и проводимое законом
равенство в правах"
Однако все ощущали наступление новой эпохи, которая совпала со временем
молодости многих будущих талантов Произошла смена моделей поведения во всех
областях. Модели письма А. Н. Толстого и Ф. М. Достоевского
уже не были живыми, не были образцами для подражания.
предыстория семиотики в России 8
Вновь науки слились в одну, в пучок, чтобы затем снова разделиться. В