Георгий Почепцов. История русской семиотики до и после 1917 года -
40 >
"становясь коллективной, идея совершенно теряет связь с лицом (или лицами),
впервые формулировавшим ее. В таком случае мы будем иметь проявление закона
деперсонификации в полной мере" (Там же. С.57). Сходно с
П.А.Сорокиным анализирует фетишизм: "людям начинает казаться, что
вещи обладают особыми сверхъестественными свойствами, быть ценностью,
находить рынок, обладать прерогативами святости, величия, источника права и
т.п. Иначе говоря, люди начинают наделять вещи физически не присущими им
значительными свойствами, подобно тому как дикари приписывали свойства
всесильного божества истуканам" (Там же. С.67).
Эта книга написана в Бутырской тюрьме и в качестве приложения к ней
даны письма Н.Д.Кондратьева родным, и одно из них мне хочется
процитировать, за ним стоит одна Достаточно важная семиотическая проблема,
но еще сильнее
предыстория семиотики в России 38
Человек: "Существует много культурных ценностей: научных, эстетических,
моральных и др. Сознание их значения во многих отношениях наполняет
человеческую жизнь, служит источником возвышающих интеллектуальных и
эмоциональных переживаний. Но все эти ценности при всем их непреходящем и
может быть даже бессмертном значении по самому существу своему безличны и
равнодушны к человеку, точнее к конкретному человеку. Поэтому они не в
состоянии до конца наполнить собой человеческую жизнь, придать ей характер
интимного процесса, осмысленного и привлекательного, поддерживающего и
согревающего не с точки зрения вечности, а с точки зрения каждого дня и
каждой минуты. Эту функцию в жизни человека выполняет семья и только она,
если она сама имеет прочные морально-чувственные основания и связана с
детьми" (Там же. С.553).
1.3.4. В.М.Бехтерев
Владимир Михайлович Бехтерев (1857-1927) создал коллективную
рефлексологию, задачи которой лежали "в изучении механизма образования