Георгий Почепцов. История русской семиотики до и после 1917 года -
41 >
коллектива, с одной стороны, и с другой, в изучении способов и проявлений
коллективных рефлексов, образующих в общей совокупности коллективную
деятельность по сравнению с индивидуальными рефлексами или индивидуальной
деятельностью" (Бехтерев В.М. Коллективная рефлексология. -- Пг.,
1921. С.33). Смерть самого В.М.Бехтерева, по слухам, тоже не была
случайной, а оказалась связана с его нелицеприятным отзывом о состоянии
психического здоровья И.Сталина.
В.М.Бехтерев обнаруживает новый объект -- человек в коллективе
ведет себя по-иному, чем человек индивидуальный. "Можно определенно сказать,
-- пишет он, -- что даже личности, входящие в состав того или иного
собрания, нередко обнаруживают такие стороны своей соотносительной
деятельности, которые обычно не проявляются в индивидуальной жизни" (Там
же. С.28). Он даже усиливает эту характеризацию в дальнейшем: "вместо
того, чтобы проявлять себя особым образом, личность оказывается в
большинстве своих действий и поступков, а равно и в своих заявлениях
представителем общества, а не самого себя. Отсюда очевидно, что личность
является больше повторителем, нежели индивидуальным созидателем" (Там
же. C.6S).
В.М.Бехтерев изучает толпу, вероятно, опираясь на виденные им
десятки митингов того периода. Общие интересы
системный компонент 39
способствуют сплочению коллектива. Но "существует известный предел для
непосредственного общения в целях коллективной деятельности. Чем
элементарнее цель и задачи коллектива, тем больших размеров он может
достигнуть. Толпа может достигать сотен тысяч. Театральная публика может
состоять из нескольких тысяч" (Там же. С.43).
От анализа толпы, где человек теряет в тормозящих влияниях, но
выигрывает в подражательных, В.М.Бехтерев переходит к анализу
символических. Он говорит: "Символизм проникает и всю нашу обиходную жизнь в