Георгий Почепцов. История русской семиотики до и после 1917 года -
42 >
виде преклонения и лести пред власть имущими и великими и в виде условной
вежливости при всех отношениях с лицами, хотя бы и с низшими по положению и
достоинству, исключая своих семейных, где ни этикету, ни условной вежливости
нет места, ввиду их полной бесцельности" (Там же. С. 391).
А нижеследующее определение годится даже в словарь по семиотике:
"Всякий символизм объясняется также принципом экономии, ибо символика
стремится заместить сложные явления какими-либо бьющими в глаза и во всяком
случае выразительными и легко улавливаемыми знаками" (Там же.С.358).
* * *
Характерными для представленных здесь работ являются новые направления
семиотики, которые на сегодня не стали центральными. Можно перечислить
следующие тенденции:
-- перенос центра тяжести с семиотики знака на семиотику
человека, в то время как классическая семиотика старательно избегала
человека, концентрируясь на знаковом, текстовом варианте семиотики;
-- анализ толпы, коллективных единств с точки зрения их
знакового окружения, как знаковое окружение формирует типологию того или
иного поведения;
-- новые аспекты взаимоотношений знаковой и незнаковой
действительностей, та или иная роль знака в этих взаимоотношениях.
Приведем в заключение цитату из А.А.Богданова: "Психическая и
социальная жизнь отличаются наибольшей пластичностью форм, и потому особенно
нуждаются в дегрессиях. Они вырабатываются в виде, например, многообразных
символов, норм и т.д. Так, слово своей устойчивостью фиксирует систему
психических ассоциаций, образующих содержание Понятия; без этого символа они
постоянно расплывались бы
предыстория семиотики в России 40
в неопределенности изменчивой психической среды. Норма обычая, морали,
права закрепляет изменчивые, текучие отношения людей к вещам и между собой"
(Богданов А.А. Принцип относительности с организационной точки зрения