Библиотека культуролога

47 >

представлениях. И второй важной характеристикой,  особенно  характерной  для
русской  семиотики,  является  внимание к человеку, а не к чистой структуре.
Вот исходная почва для ММ.Бахтина и других.
     Выступая против западного начала, В.Ф.Эрн  писал:  "Рационализм,
считая  личность  за  безусловно  иррациональное,  воспринимает  весь  мир в
категории вещи. Логизм, прозревая в личности вечную, не гибнущую идею, образ
и подобие Божие, воспринимает весь мир  в  категории  личности"  (Эрн
В.Ф.  Сочинения.  -  М.,  1991.  С.291).  И  далее: "Вещь, взятая как чистая
категория,  есть  не  что  иное,  как   схема.   К   схеме   математической,
динамической,   трансцендентальной  или  диалектической  и  старался  всегда
рационализм  свести  все   существующее.   Отсюда   всесторонний   схематизм
рационализма. Место схемы занимает в логизме символ" (Там же).
     1.5. СИМВОЛИЧЕСКИЙ КОМПОНЕНТ
     
     Не  только  религиозный  ренессанс  был характерен для начала XX века в
России. Это  было  также  временем  расцвета  символизма  как  нового
течения,   захватившего   всю  творческую  интеллигенцию.  "Солнце  наивного
реализма закатилось, -- писал А.Блок, -- осмыслить что бы то ни  было
вне  символизма  нельзя"  (Блок  А.  О современном состоянии русского
символизма. -- П6." 1921. СЛО), Это было ответным Докладом А.Блока "О
современном состоянии русского символизма" на две  речи  Вяч.Иванова,
обобщенные  им  в  статье  "Заветы  символизма",  опубликованной  в  журнале
"Аполлон"


     предыстория семиотики в России 44
     (1910,  No  8).  Статья  начинается  со  слов  Ф.Тютчева:  мысль
изреченная есть ложь. И сразу же задается как бы коммуникативное определение
символизма:    "поэзия    самого    Тютчева   делается   не   определительно
сообщающей  слушателям  свой  заповедный  мир  "таинственно-волшебных
дум",  но  лишь  ознаменовательно приобщающей их к его первым тайнам"

Следующая

47 >