Георгий Почепцов. История русской семиотики до и после 1917 года -
48 >
(Иванов Вяч. Заветы символизма // Аполлон. -- 1910. -- No 8. С.5).
Здесь закладывается не только определенная избранность творца, подобно тому,
как определял ее В.Ф. "Культура, как дело полубогов, не может быть
пищей, пригодной для большинства. Vulgus profanum может жить всегда лишь
готовым. А культура всегда есть не готовое, а завоеванное. Культурой как
творчеством можно лишь заражать" (Эрн В.Ф. Сочинения. С.284). Здесь
заложены зачатки того творческого подхода к коммуникации вообще, которую
затем плодотворно разрабатывал Ю.М.Лотман.
Вяч.Иванов уводит символизм к "языку жрецов и волхвов",
определяя его как магический. И это далекое прошлое функционирование "языка
богов" он переносит в будущее. "Символизм кажется упреждением той
гипотетически мыслимой, собственно религиозной эпохи языка, когда он будет
обнимать две раздельных речи: речь об эмпирических вещах и отношениях и речь
о предметах и отношениях иного порядка, открывающегося во внутреннем опыте,
-- иератическую речь пророчествования. Первая речь, ныне единственная нам
привычная, будет речь логическая, та, основною внутреннею формою которой
является суждение аналитическое; вторая, ныне случайно примешанная к первой,
обвивающая священною золотою омелой дружные с нею дубы поэзии и глушащая
паразитическим произрастанием рассадники науки, поднимающаяся чуждыми
плевелами на поле, вспаханном плугами точного мышления, -- будет речь
мифологическая, основною формою которой послужит "миф", понятый как
синтетическое суждение, где подлежащее -- понятие-символ, а сказуемое --
глагол: ибо миф есть динамический вид (modus) символа, -- символ,
созерцаемый как движение и двигатель, как действие и действенная сила"
(Иванов Вяч. Заветы символизма // Аполлон. -- 1910. -- No 8. С.11).
"Искусство есть Ад" (Блок А. О современном состоянии русского
символизма. С.25), -- заявляет А.Блок. Этим объясняет он гибель М.Ю.