Георгий Почепцов. История русской семиотики до и после 1917 года -
50 >
которым мы постоянно пользуемся по отношению к своему внутреннему миру,
который недоступен для объективного изучения. Но в мистике субъективное
познание распространяется на объективные явления. Можно определить
позитивный метод как объективный метод изучения объективных явлений и
попытки изучения даже субъективных явлений ("объективная психология").
Мистический метод можно определить как субъективное изучение и субъективных,
и
предыстория семиотики в России 46
объективных явлений, при помощи расширенной интуиции, дающей
возможность каким-то образом понимать и оценивать в себе явления,
происходящие во вне. Мистика есть метод познания, отличающийся совершенно
определенными свойствами, именно это -- такое познание, в котором нет
познающего и познаваемого. В позитивном познании различаются субъект и
познаваемый объект. В мистическом познании субъект и объект сливаются в
одно" (Успенский П.Д. Внутренний круг. СПб., 1913. С.143).
В принципе мы видим, что это один круг явлений. И в символизме, и в
мистицизме происходит попытка как-то оправдать тот непонятный объем
информации, который содержится в слове за пределами нашего осознавания.
Символизм в этом плане отсылался Вяч.Ивановым к первоначальному,
обрядовому, синкретическому искусству. Эту связь он видел в следующих
явлениях:
"1) в подсказанном новыми запросами личности новом обретении
символической энергии слова, не порабощенного долгими веками служения
внешнему опыту, благодаря религиозному преданию и консерватизму народной
души;
2) в представлении о поэзии, как об источнике интуитивного познания, и
о символах, как о средствах реализации этого познания;
3) в намечающемся самоопределении поэта не как художника только, но и
как личности -- носителя внутреннего слова, органа мировой души,
ознаменователя сокровенной связи сущего, тайновидца и тайнотворца жизни"