Георгий Почепцов. История русской семиотики до и после 1917 года -
52 >
оно есть понятное для меня соединение двух непонятных сущностей:
доступного моему зрению пространства и глухозвучащего во мне внутреннего
чувства, которое я называю условно (формально) временем. В слове создается
одновременно две аналогии: время изображается внешним феноменом -- звуком;
пространство изображается тем же феноменом -- звуком; но звук
пространства есть уже внутреннее пересоздание его; звук соединяет
пространство с временем, но так, что пространственные отношения он сводит к
временным; это вновь созданное отношение в известном смысле освобождает меня
от власти пространства; звук есть объективация времени и пространства. Но
всякое слово есть прежде всего звук; первейшая победа сознания -- в
творчестве звуковых символов" (Там же. С.131). Мы практически читаем
в этом подходе все виды характеристик знака, изложенных Ф. де
Соссюром.
Символизм оказался новым миропониманием. Оказалось, что эпоха
определенного слома прошлых ценностей не смогла удовлетвориться
формально-логическим, рациональным подходом. Ей был нужен новый метод. И
соответственно этот метод породил новую единицу -- символ.
Андрей Белый пишет: "Суждение "форма есть содержание" --
суждение символическое; предопределяя форму со-
предыстория семиотики в России 48
держанием, мы принуждены искать это содержание вне искусства;
предопределяя содержание формой, мы не отыскиваем вовсе единой формы
искусства" (Там же. С.78). Это "символическое суждение" 1910 года
идет параллельно с создателями формальной школы в литературоведении.
Андрей Белый предлагает свое учение об общих формах искусства,
кладя в основание его пространство и время. Музыка имеет в качестве
основного элемента ритм. Поэзия -- образ, сменяемый во времени. Живопись --
образ в краске, данный в двух измерениях пространства. Структура и зодчество