Георгий Почепцов. История русской семиотики до и после 1917 года -
75 >
Грозный совершает семиотический акт (поскольку перед нами квазиотречение),
получая чисто семиотический ответ на следующем ходе.
Павел I -- царь создает в сильной степени семиотическую
действительность, она намного более системна, чем когда бы то ни было.
Приведем пример награждения служителей церкви орденами. Желание системности
вступает в противоречие с жизнью. "Митрополит на коленях просил, чтобы Павел
не награждал его орденом Андрея Первозванного, но в конце концов должен был
его принять. Само по себе обстоятельство как будто не особенно важно, но оно
характерно именно для отношения Павла к тому сословию, которое он наиболее
чтил" (Корнилов А. Курс истории России XIX века. Ч. 1. М., 1912.
С.63). Или такой пример, связанный с войной Павла против проявлений
либерализма: "Отсюда война против круглых шляп и сапогов с отворотами,
которые носи-
предыстория семиотики в России 68
лись во Франции, против фраков и трехцветных лент" (Там же.
С.65).
Одежда вообще частотный пример символа в истории России, который
насильственно вводится или с которым насильственно борется государство.
Смена первого лица сразу отражается именно в этом срезе действительности.
Так, Екатерина в своем манифесте говорит о том, что "предшествующее
царствование особенно раздражило гвардейские полки, которым император дал
"иностранные и развращенные виды" (намек на неуклюжие прусские мундиры,
введенные Петром)" (Ключевский В. Курс русской истории. Ч. V. М.,
1937. С.21). Одежда как бы совмещает в себе те две линии западного
влияния, по которым оно совершается. С одной стороны, это явление быта, с
другой -- отражение идеи, поскольку является элементом системы (формальной
или неформальной), неся в себе явную отсылку к ней.
1.9. ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ КОМПОНЕНТ
Россия постоянно движется в ситуации самоопределения, раздираемая
желанием быть в Европе и оставить в тени свою азиатскую составляющую. Но