Библиотека культуролога

101 >

В пермской сказке в запретном чулане большого дома находятся три девицы.
Ванюша отдает им их платьица. "Они надели платьи, взяли ево под шашки (пазуху) и
пошли кадрелью плясать" (ЗП 1). Что в платьях и крылышках девиц можно усмотреть
тотемные маски и костюмы, об этом говорилось выше. Наконец, как указывает
Д. К. Зеленин, религиозные обряды часто
превращаются в игры (Зеленин 1936, 237). Может быть, игра в жмурки с медведем в
лесной избушке представляет собой отражение плясок, которым выучивались в
лесу.

Сравнительная характеристика материала сказки и материала этнографического
показывает и здесь тесную связь.
24. Волшебный
дар. 
Мы уже видели, что сказка дает в руки героя какой-нибудь
волшебный дар и что при помощи этого дара он достигает своей цели. Этот дар --
или какой-нибудь предмет (кольцо, ширинка, шарик и многое другое) или животное,
главным образом -- конь. Мы видим также, как тесно образ яги связан с обрядами
посвящения. Есть ли в этих обрядах что-либо, соответствующее получению дара?
Вопрос о помощнике мы выделяем в особую главу. Здесь нас пока будет
интересовать только момент передачи помощника в связи с изучением обряда.
Оказывается, что в обрядах посвящения -такой момент не только имелся, но
представлял собой цен-
197
тральное место, вершину всего обряда. Магические
способности героя зависели от приобретения им помощника, который английскими
этнографами не совсем удачно назван дух-хранитель (guardian spirit). Вебстер по
этому поводу говорит; "Повсеместно среди женщин и непосвященных детей
распространялась вера, что старшие, распорядители обрядов посвящения, обладают
известными таинственными и магическими предметами, открытие которых посвященным
представляет центральную и наиболее характерную черту" (Webster 61). И в другом
месте: "Фундаментальной доктриной была вера в личного духа-хранителя (т. е.
помощника), в которого посредством обрядов фаллического характера члены
объединения, как полагали, превращались" (123). Шурц говорит, что весь обряд
посвящения мальчиков "сводится к приобретению духа-хранителя, к приобретению
волшебной силы маниту" (Schurtz 396).
Более подробное изучение этого вопроса будет дано в следующей главе. Мы поймем и
колечки, и палочки, и шарики и другие предметы, а также связь героя с его
помощниками -- животными. Здесь достаточно указать, что помощник-хранитель был
связан с тотемом племени.