Библиотека культуролога

20 >

Правда, есть исследователи, которые чувствуют это значение и даже говорят о
нем, но дальше деклараций дело не пошло. Принципиальное значение этих мифов не
понято, и нс понято оно именно потому, что исследователи стоят на формальной, а
не исторической точке зрения. Данные мифы как историческое явление игнорируются,
зато частные случаи обратной зависимости, зависимости фольклора "диких"
народностей от "культурных" замечены и исследованы. Только в самое последнее
время мысль о социальном значении мифа начинает высказываться в буржуазной
науке, начинает утверждаться тесная связь между словом, мифами, священными рассказами племени, с одной стороны, и
его ритуальными действиями, моральными действиями, социальной организацией и
даже практическими действиями, с другой стороны. Однако о том, чтобы это
положение распространялось и на европейские сказки, обычно нет речи, эта мысль
слишком смела.

К сожалению, однако, запись подобных мифов в большинстве случаев мало
удовлетворительна. Даются только тексты, и больше ничего. Часто издатель даже
не сообщает, знал ли он язык, записывал ли он непосредственно или через
переводчика. Даже в записях такого крупного исследователя, как Боас,
встречаются тексты, которые с несомненностью представляют собой пересказы,
124
но нигде это не оговорено. А для нас важны мельчайшие
детали, частности, оттенки, часто важен даже тон рассказа... Еще хуже обстоит
дело, когда туземцы рассказывают свои мифы по-английски. Так иногда записывал
Кребер. Его сборник "Gros Ventre Myths and Tales" содержит 50 текстов, из
которых 48 текстов были рассказаны по-английски, что мы
узнаем в середине книги из подстрочного примечания, как
весьма второстепенное и маловажное обстоятельство (Kroeber I; III pt).

Выше мы говорили, что миф имеет социальное значение; но значение это не
всюду одинаково. Отличие античных мифов от полинезийских очевидно для всякого.
Но и в пределах доклассовых народов это значение и его степень также не
одинаковы, их нельзя бросать в один котел. В этом отношении можно говорить о
различии мифов отдельных стран и народов в зависимости от степени их
культуры.