Библиотека культуролога

53 >

154
Художественный инстинкт заставляет сказителя
мотивировать это знание и ввести тетушку-советчицу. Эта тетушка говорит
следующее: "Там тебя, племянушка, будет березка в глаза стегать -- ты ее
ленточкой перевяжи; там тебе ворота будут скрипеть и хлопать -- ты подлей им под
пяточки маслица; там тебя собаки будут рвать -- ты им хлебца брось; там тебе кот
будет глаза драть -- ты ему ветчины дай" (Аф. 103 b).
Рассмотрим сперва действия девушки. Когда она подливает под ворота маслица,
то мы здесь видим следы окропления. В другом тексте это яснее: "Дверь взбрызнула
водой" (Худ. 59). Мы уже видели, что и герой дует на избушку. Если она дает
животным, охраняющим вход в избушку, мяса, хлеба и масла, то самые продукты,
которые здесь даются, указывают на позднее земледельческое происхождение этой
детали. Умилостивительные жертвы животным, охраняющим вход в Аид (типа Цербера и
др.), нами рассматриваются в другой главе. Наконец, если дерево обвязывается ленточкой, то и здесь легко усмотреть
остаток широко распространенных культовых действий. И если девушка совершает
свои действия при возвращении, а не при вступлении в избушку, то и здесь можно
усмотреть признаки позднего обращения.

Чтобы найти объяснение всем этим явлениям, мы должны будем обратиться к
мифам и обрядам народов, стадиально стоящих на более ранней ступени. Там мы не
найдем ни окропления, ни хлеба, ни масла, ни ленточек на деревьях. Зато здесь мы
видим нечто другое, объясняющее многое в образе избушки: избушка, стоящая на
грани двух миров, в обряде имеет форму животного, в мифе часто совсем нет
никакой избушки, а есть только животное, или же избушка имеет ярко выраженные
зооморфные черты. Это объяснит нам и "курьи ножки" и многие другие детали.
В американских охотничьих мифах можно видеть, что для того, чтобы попасть в
избушку, надо знать имена ее частей. Там же избушка сохранила более ясные следы
зооморфности, а иногда вместо избушки фигурирует животное. Вот как описывается
постройка дома в североамериканском сказании. Герой спускается на землю с
солнца. Он -- сын солнца. Он женится на земной женщине и строит дом. Передние и
задние столбы в его доме -- мужчины. В тексте приводятся их довольно
замысловатые имена (говоритель, хвастун и др.). Два передних столба непосредственно держат на себе продольные
балки, которые представляют змею, в то время как задние столбы покрыты
поперечной балкой, которая представляет змею или волка. Дверь этого дома висит
на петлях сверху, и кто выбегает недостаточно быстро, того она убивает. "Когда
он окончил дом, он устроил большой праздник и все столбы и балки стали живыми.
Змеи начали