Библиотека культуролога

56 >

они дольше всего сохраняют вид пасти. "Дверь к комнате Кома-коа закрывалась и
открывалась как пасть". Или, перед домом стоит орел: "Берегитесь! Всякий раз,
когда орел раскроет свой
___________________
* Верея -- засов.
157
клюв, быстро впрыгивайте по-одному!" Или: "Сперва
придется тебе пройти мимо массы крыс, а потом мимо змей. Крысы захотят тебя
разорвать, змеи будут грозить проглотить тебя. Если ты счастливо пройдешь мимо
них, то дверь тебя укусит" (Boas 1895, 239, 253, 118). Это сильно напоминает нам
увещевание тетушки в нашей сказке. Думается, что и птичьи ноги есть не что иное,
как остаток зооморфных столбов, на которых некогда стояли подобного рода
сооружения. Этим же объясняются животные, охраняющие вход в нее. Мы здесь имеем
то же явление, которое наблюдается в процессе антропоморфизации бога-животных.
То, что некогда играло роль самого бога, впоследствии становится его атрибутом
(орел Зевса и т. д.). То же имеем и здесь: то, что некогда было самой хатой
(животное), становится атрибутом хаты и дублирует ее, выносится к выходу.
В изложении данного мотива мы шли от нового (т. е. сказочного) материала к
материалу переходного характера и закончили указанием на обряд. Заключение можно
сделать в обратном порядке. Нельзя сказать, чтобы все здесь было уже ясно и
окончательно и вполне выяснено. Но некоторые связи все же можно нащупать. Древнейшим субстратом можно признать
устройство хаты животной формы при обряде инициации. В этом обряде посвящаемый
как бы спускался в область смерти через эту хижину. Отсюда хижина имеет характер
прохода в иное царство. В мифах уже теряется зооморфный характер хижины, но
дверь, а в русской сказке столбы, сохраняют свой зооморфный вид. Данный обряд
создан родовым строем и отражает охотничьи интересы и представления. С
возникновением государства типа Египта никаких следов инициации уже нет. Есть
дверь -- вход в иное царство, и эту дверь нужно уметь заклинать умершему. На
этой стадии появляются окропление и жертвоприношение, также сохраненные сказкой.
Лес -- первоначально непременное условие обряда -- также впоследствии
переносится в иной мир. Сказка является последним звеном этого развития.