Библиотека культуролога

65 >

Итак, анализ понятия слепоты мог бы привести к понятию невидимости. Слеп
человек не сам по себе, а по отношению к
165
чему-нибудь. Под "слепотой" может быть вскрыто понятие
некоторой обоюдности невидимости. По отношению к яге это могло бы привести к
переносу отношения мира живых в мир мертвых: живые не видят мертвых точно так
же, как мертвые не видят живых. Но, можно возразить, тогда и герой должен был бы
представляться слепым. Действительно, так оно должно было бы быть, и так оно и
есть на самом деле. Мы увидим, что герой, попавший к яге, слепнет.
Но действительно ли яга слепая? Непосредственно этого не видно, но по
некоторым косвенным признакам об этом можно судить. В сказке "Баба-яга и Жихарь"
яга хочет похитить Жихаря и прилетает к нему в тот момент, когда его приятели и
сожители, кот и воробей, ушли за дровами. Она начинает считать ложки. "Это --
котова ложка, это -- Воробьева, это -- Жихарь-кова". Жихарько не мог утерпеть,
заревел: "Не тронь, яга-баба, мою ложку!". Яга-баба схватила Жихаря, потащила", (Аф. 106). Итак, чтобы
узнать, где Жихарько, яга должна услышать его голос. Она не высматривает, она
выслушивает, так же как она вынюхивает пришельца.

В других сказках ягу ослепляют. "Как она уснула, девка залила ей глаза
смолой, заткнула хлопком; взяла свою дитятю, побежала с ним" (Худ. 52). Точно
так же и Полифем (родство которого с ягой очень близко) ослепляется Одиссеем; в
русских версиях этого сюжета ("Лихо одноглазое" Аф. 302) глаз не выкалывается, а
заливается. Одноглазость подобных существ может рассматриваться как
разновидность слепоты. В немецких сказках у ведьмы воспаленные веки и красные
глаза, т. е. у нее собственно нет глазных яблок, а есть красные орбиты без глаз
(Vordemielde).
Но все эти аргументы говорят только о возможной, а не действительной слепоте
яги. Зато действительную, настоящую слепоту существ, соответствующих яге, мы
имеем в сказках охотничьих народов, где подобные существа -- более живое, еще не
реликтовое явление. Здесь подобные старухи всегда (или почти всегда)
действительно слепые. "Он подошел к шалашу, который стоял совсем один, в нем
была слепая женщина" (Dorsey, Kroeber 301). Эта старуха встречена чудесно
рожденным героем после его выхода из дома. Она выспрашивает его о его пути. Или
герой уходит на дно морское, и здесь он видит трех женщин, занятых едой. "Он
увидел, что они были слепые". Они указывают ему путь (Boas 1895, 55).