Библиотека культуролога

7 >

Необходимо сделать еще оговорку относительно способа изложения. Мотивы сказки
так тесно связаны между собою, что, как правило, ни один мотив не может быть
понят изолированно. Излагать же приходится по частям. Поэтому в начале книги
часто встречаются ссылки на то, что еще будет развито, а со второй половины --
на то, что уже изложено выше.
Книга представляет собой одно целое, и ее нельзя читать из середины для
справок по отдельным мотивам.
В данной книге читатель не найдет анализа многих мотивов, которые он вправе
искать в такой работе. Многое не уместилось в ней. Упор сделан на анализ
основных, главнейших сказочных образов и мотивов, остальное же частью уже
опубликовано раньше и здесь не повторяется, частью, возможно, появится в
112
виде отдельных очерков в будущем.
Работа вышла из стен Ленинградского ордена Ленина государственного
университета. Многие из моих товарищей по работе поддерживали меня, охотно
делясь своими знаниями и опытом. Особенно многим я обязан члену-корреспонденту
Академии Наук проф. Ивану Ивановичу Толстому, который дал мне ценные указания
как по части использованного мной античного материала, так и по общим вопросам
работы. Приношу ему свою глубочайшую и искреннюю благодарность.
Автор
Глава I. Предпосылки

1. Основной вопрос.

Что значит конкретно исследовать сказку, с чего начать?
Если мы ограничимся сопоставлением сказок друг с другом, мы останемся в рамках
компаративизма. Мы хотим расширить рамки изучения и найти историческую базу,
вызвавшую к жизни волшебную сказку. Такова задача исследования исторических
корней волшебной сказки, сформулированная пока в самых общих чертах.
На первых порах кажется, что в постановке этой задачи нет ничего нового.
Попытки изучать фольклор исторически были и раньше. Русская фольклористика
знала целую историческую школу во главе со Всеволодом Миллером. Так, Сперанский
говорит в своем курсе русской устной словесности: "Мы, изучая былину, стараемся
угадать тот исторический факт, который лежит в ее основе, и, отправляясь от
этого предположения, доказываем тождество сюжета былины с каким-нибудь
известным нам событием или их кругом" (Сперанский 222). Ни угадывать
исторических фактов, ни доказывать их тождества с фольклором мы не будем. Для
нас вопрос стоит принципиально иначе. Мы хотим исследовать, каким явлениям (а
не событиям) исторического прошлого соответствует русская сказка и в какой
степени оно ее действительно обусловливает и вызывает. Другими словами, наша
цель -- выяснить источники волшебной сказки в исторической действительности.
Изучение генезиса явления еще не есть изучение истории этого явления. Изучение
истории не может быть произведено сразу -- это дело долгих лет, дело не одного
лица, это дело поколений, дело зарождающейся у нас марксистской фольклористики.
Изучение генезиса есть первый шаг в этом направлении. Таков основной вопрос,
поставленный в этой работе.