Библиотека культуролога

79 >

177
детей уводит в лес всегда только отец или брат или дядя,
но этого никогда не делала женщина. Это мог делать только мужчина, и мужчина в
этой роли не вполне вытеснен в сказке.
14. Похищенные дети. 
Другая форма отправки в обряде представляет собой
действительное или инсценированное похищение детей. "Часто бывает, что мальчика
схватывает так называемый дьявол и уводит его в лес Гри-Гри, причем никто об
этом не знает, но об этом догадываются" (Frobenius 1898a, 119). Матери в таких
случаях говорят, что их унес дух. Употребление слов "черт" и "дух" доказывает,
что мы имеем или позднее явление или плохую запись. Существа, являвшиеся из
леса, были маскированы животными или птицами, изображали их и подражали им. В
лесу раздавался шум трещоток, все в ужасе разбегались. После увода необрезанных
говорили, что "Марсаба" проглотил мальчиков и вернет их не раньше, чем людьми
будут сделаны обильные подношения свиньями и таро (Webster 103). Страх перед
этими существами и таинственными церемониями, связанными с ними, был так велик,
что он продолжался долго после введения христианства и прекращения этих обрядов
(168). Страх перед этими существами служил воспитательным средством. "Вместо
того, чтобы наказывать телесно, мать племени навахо грозит непослушному ребенку
местью этих масок" (187, 178). Этот страх и эта угроза пережили века и дошли до
наших дней. Такие угрозы имелись в античности. Существом, похищавшим детей,
была Ламия. Ламия, по-видимому, общее название, и Мормо, Гелло, Карко, а также
Эмпуса -- отдельные Ламии (Rohde 410; о запугивании детей: Dieterich 1893, 48).
Вера в подобные существа в Европе исследована Маннгардтом, и здесь нет
необходимости повторять его материалы и доказывать родство этих существ с нашей
ягой, похищающей детей.
15. Запродажа. 
Кроме прямого увода или инсценированного похищения была
еще одна форма отправки в лес, но чтобы понять эту форму, необходимо внести
некоторое уточнение в наше изложение обряда и его значения. До сих пор дело
представлялось так, что мальчик, прошедший обряд посвящения, возвращался домой,
мог жениться и пр. Необходимо указать, что посвященные представляли собой
некоторую организацию, обычно называемую "мужским союзом", или, по английской
терминологии, "тайным союзом". Слово "тайный" не совсем удачно, так как
существование союза не было тайной, тайной была (для непосвященных) внутренняя
организация и внутренняя жизнь этого союза. Союзы играли огромную и очень
разнообразную роль в жизни племени. Им часто принадлежала политическая власть.
Могло быть несколько союзов, которые отличались друг от друга степенями. Обряд
посвящения был одновременно обрядом приема в союз. Не только вступление в союз,
но и переход из союза одной степени в высшую степень сопровождались по-