Библиотека культуролога

88 >

Если всмотреться в эти случаи, то видно, что прободение копьем языка
производилось действительно, а вскрытие тела и перебирание внутренностей
производилось при бессознательном состоянии неофита, т. е., по-видимому, не
производилось фактически; вызывалось только впечатление этого. Как это
впечатление вызывалось? В точности мы этого не знаем. Более поздние случаи
показывают нам заместительное умерщвление и разрубание другого человека, не
посвящаемого, или животного. Есть следы, что фактически убивался военнопленный
или раб. В некоторых случаях отрубание головы производилось над изображениями.
Вот несколько случаев: "Был убит раб, членами тайного союза... он был разрублен
и съеден ими" (Schurtz 397). В этом случае действительно убивался человек. У
племени квакиутл "срубается голова, и тот, кто ее срубал, показывал резное
изображение головы с выражением смерти на лице, держа голову за волосы. Эти
головы -- приблизительные портреты плящущих, поскольку это позволяет искусство
резчика" (Boas 1897, 491).
Есть материалы, свидетельствующие, что посвящаемым показывали мертвые,
изрубленные тела, что эти тела накладывались на мальчика или он проползал под
ними или шагал через них. Этим, очевидно, символизировалось убиение самого
посвящаемого: "Они должны были перешагнуть через человека, забрызганного кровью,
на голое тело которого были положены кишки свиньи, как будто из тела
высовывались их собственные кишки. Остальные также лежали будто мертвые, и один
из "Вере" упрекал посвящаемых в том, что
они виноваты в их смерти". Убивается

186
не сам посвящаемый, а другой за него -- фиктивно.
Возможно, что этому заместительному убийству предшествовало настоящее убийство
одного из остальных, который в этих случаях поедался.
Что при данном обряде имелось людоедство, не подлежит никакому сомнению. 06
этом говорят все исследователи его, хотя по вполне понятным причинам ни один из
них не наблюдал его непосредственно.