Библиотека культуролога

98 >

81
ную параллель между сказками и верованиями. -- Сказка
знает три основные формы носителей Ивана по воздуху. Это -- летучий конь, птица
и летучий корабль. Но как раз эти формы представляют собой носителей души
умерших, причем у пастушеских и земледельческих народов преобладает конь, у
охотников -- орел, а у жителей побережий моря -- корабль. Таким образом, можно
предположить, что одна из первых основ композиции сказки, а именно
странствование отражает собой представления о странствовании души в загробном
мире. Эти представления, и еще некоторые другие несомненно могли возникнуть
независимо друг от друга по всему земному шару. Культурные скрещивания и
вымирание верований довершают остальное. Летучий конь заменяется более забавным
ковром. -- Но мы зашли слишком далеко. Предоставим судить об этом историку. В
плоскости изучения сказки по ее параллели с религией с дальнейшим углублением в
быт и хозяйство сказка изучалась еще очень мало.
Таков наиболее общий, основной вывод всей нашей работы. Правда, данное
обобщение лишь попытка. Но если она верна, то в будущем она должна повлечь за
собой и ряд других обобщений, и, может быть, тогда та тайна, которой все еще так
густо окутана наша сказка, постепенно начнет рассеиваться.
Однако, вернемся к нашей схеме. Утверждение об абсолютной устойчивости как
будто бы не подтверждается тем, что не всюду последовательность функций такова,
как это показывает итоговая схема. Внимательное рассмотрение схем покажет
некоторые отступления. В частности, например, можно увидеть, что элементы АГZ
(испытание, реакция героя, награждение) часто стоят впереди А (начальное
нанесение вреда). Не нарушает ли это закона? Нет. Здесь не новая, а обращенная
последовательность.
Обычная сказка дает, например, сперва беду, а затем добычу помощника,
который ее ликвидирует. Обращенная последовательность дает сперва добычу
помощника, а затем уже беду, которая им ликвидируется. (Элементы ДГZ впереди А).
Другой пример: обычно сперва дается беда, а затем выход из дома
(ABC{). Обращенная
последовательность дает сперва выход из дома, обычно бесцельный ("людей
посмотреть и себя показать" и пр.), а затем уже по дороге герой узнает о
беде.